从儒学立场看人地关系
去年，因“寻孔颜之乐处”的困惑，应邀参加了由曲阜师范大学张全景教授组织的儒学与地理学交叉学科研讨会。在这次会议上，骆承烈先生的主旨演讲给我留下了极其深刻的印象。
骆承烈先生是国际儒学联合会顾问委员会委员，曲阜师范大学教授。他演讲的题目就是“儒学与地学”。骆先生认为，儒学与地学是分别从时间、空间记载社会与人类活动的学问，它们之间既有区别，又有联系。
一方面，地理环境对人类的生存与活动有不少影响，古代尤甚。考古发现证明，古人类住进洞穴可以防野兽侵袭，住在较高处可以瞭望周围情况，住在半地下可以冬暖夏凉，居住地要有小河或水源等等。四大文明均与水系有关，底格里斯河和幼发拉底河孕育出中亚两河文明，尼罗河孕育出埃及文明，恒河孕育出印度文明，中华民族的母亲河是黄河。春秋战国时期，楚国是个大国，活跃在长江一带。
另一方面，随着人类社会的发展进步，人类活动对自然界的作用也越来越大。人类不仅远离了河流、走出了森林，而且走进了草原深处，走进了浩瀚沙漠。在这些自然条件并不优越的地方，也有了人类居住，繁衍生息。人类改造自然的方式越来越多样化，能力越来越强，逐渐从适应自然走向了改造自然、创造自然。地学环境对人类活动的束缚限制作用逐渐降低，越来越小。
儒学创始于孔子，为历代儒学大家所继承和发展，被历代当权者所提倡袭用，无可置疑地成为中华文化的基础和主干。儒家以人为本，面向现实，团结奋斗和非宗教化为主要特点，塑造了中华民族不向困难低头的抗争精神和团结一致干事创业的进取精神。《周易》“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，道出的就是儒家精神。
宗教大事寄托于神，孔子则从来“不语怪力乱神”。希腊神话说火是从上帝赐给世人的，中国人则说火是燧人氏钻木头获得的。西方古代的太阳神有绝对权威，中国却认为古代十个太阳太多，照得大地处处焦土，草木枯竭，难以生存，后羿一气射下九个太阳。在西方，认为大海无比神圣，永不改变；在中国，被大海淹死了的炎帝女儿化为小鸟，口衔石头、怒填大海。在西方，遇到困难换个地方；在中国，愚公一家子子孙孙搬山不止。夸父追日、女娲补天、愚公移山、大禹治水，说的都是中国人如何面对困难，怎样战胜困难的担当，都强调人的力量，都反映自强不息的儒家精神。
宗教都说自己好，排斥别的宗教，为此引发战争。3000年耶路撒冷史，是宗教史，也是宗教战争史。儒家却教人讲团结，说自己好的同时，不说别人坏，尊重别人，广交朋友，反对单枪匹马逞能，鼓励千军万马协力。孔子说，天何言哉，四时行焉，百物生焉。天是自然之天，是一年中的四季更替，是动植物的生意盎然，是客观存在，有规律可循。人类尊重自然、顺应自然，自然就给予恩赐；反之，人类违背自然、破坏自然，自然终将给予惩罚。
荀子说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。强调认识自然的根本出发点是实践，改造自然的根本路径是自力更生。在地势平坦，水源充足的地方发展农业固然很好，在地势瘠薄，水源不足的地方，一样可以通过自己的努力劈山引水，改良土壤发展农业。中国人历来认为“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，自己出生在地理条件不好的地方，不是想逃跑，想离开，而是千方百计，自强不息，艰苦奋斗地去改变它，变资源劣势为经济优势，让一方水土养一方人。
习近平总书记讲，中华民族有伟大的创造精神，伟大的斗争精神，伟大的团结精神，伟大的梦想精神。这四个伟大的民族精神，正是中华儿女继承以儒家为主干的优良传统的具体体现。古往今来，中国人靠创造改造了中国，提升了自然服务人类的水平；靠斗争捍卫了家园，1200万平方公里国土面积是中华民族生存与发展的物质基础；靠团结实现了和谐，五十六个民族像石榴籽一样紧紧抱在一起；靠梦想继续奋勇向前，有目的，有计划，有奔头，中国共产党成立一百年、新中国建立一百年的“两个百年计划”目标正在向我们走来。
毛泽东主席说，人是最宝贵的，只要有了人，什么人间奇迹都能够创新出来。当然，毛主席所说的人，不止于自然的人，而还是勤奋的人，受教育有文化有能力的人，有职业操守忠于职守的人，靠这种人改造自然，改造地球，改造社会，改造自己，必将创造人类社会越来越好的明天。
儒学是关于如何做人的学问，地学是关于做事的学问。儒学与地学是既有区别，又有联系的。儒学教人以做人的道理，人只有明白了做人的道理，才能真正懂得和诚信遵从做事的规矩。地学教人以做事的知识，人只有掌握了做事的科学知识，才能懂得“畏天命”，不但主动作用于天，更要充分尊重而不亵渎天， 从而做到敬畏和遵从自然规律，写好人类改造自然，合理利用自然的壮丽诗篇。
张载说，民胞物与。意思是，天下的人都是我的同胞，天下的万物都是我的朋友。这是儒学知识的自然推论。把儒学与地学交叉起来继续发展，是学习贯彻习近平生态文明思想，爱护自然，保护自然，科学合理开发利用自然，实现绿色发展，可持续发展的一个重要文化资源和科学探索新领域。寻孔颜之乐处，观万物生意之源由，可能是我们应该秉持的由冯友兰先生毕生追求而觅得的“极高明而道中庸”的中国哲学最高境界的一种高尚情怀。